师言：“病之有常，而常不常。常、不常之病，则病类而广繁焉。”（不常之病，指罕见的、难以治愈的疾病或者是违背自然规律、不顺四时的疾病。）
若𩬙。风之害人，其来微，其过大。其内动者肝，（风通于肝气，病机重心在肝。）伤者筋，淫者血，（淫，邪也。谓，邪入于血。）客于心而胜于脾。（胜于脾，指克胜损伤脾脏。）风其并，则所主异矣。（风其并，指风邪常与寒、湿、热等相兼为病，形成风寒、风湿、风热等复合病邪。此时病机重心可能转移至其他脏腑。比如：风与寒并，寒性收引，多伤肾阳。风与湿并，湿性重浊，易困脾土。风与热并，热扰心神，可涉及心火。）故曰：风为百病之始。
夫寒之害人，其来憟，（憟，“慄”字误，身体战栗也。）其伤甚，（伤甚，谓对身体戕害严重。）其内动于胃，入乎肾，客乎血眽。（眽，“脉”字繁体形近而误。）故内其伤脾，其外害肾。故曰：寒为万恶之端。
夫湿之害人，其来缓，其祸久。其内动于脾，其伤者肉。其胜于肾，（胜于肾，指克胜损伤肾脏。）伤乎骨。故，湿者百郁之根也。
故曰风从天，（风为阳邪，属春木之气，通于肝，其性轻扬升散，故曰从天。）寒从地，（寒为阴邪，属冬水之气，通于肾，其性凝滞沉降，故曰从地。）湿从人。（湿为土气，与脾胃相应，其成因与人体饮食劳逸密切相关，故从人。）湿热并而为暑，（暑，指中暑，其严重者今谓之热射病。）复并风为之火。湿火并而为痰，湿郁风动而生燥。病可病，不病可病。（病，忧苦也。人有忧苦可生病，人无忧苦亦可生病。）可病病，非可病病。（病，邪并于人也，《释名》并也，并与正气在肤体中也也。人有邪并于人而生病，人亦有非邪并于人而生病。）病病也、不病病也、病不病而病也、不病病而病也，此病之源也。（“不病病而病也”之“不”训丕，奉也。有邪并于人而生病也、无邪并于人而生病也、人无忧苦而病也、人奉忧苦而病也，此疾病之根源也。）
言之妇人也，天癸也，胎孕也，产也。天癸者，月癸也，常则时。（天癸，指月经。常则时，强调月经的正常状态应是按时而至，符合生理规律。）亦有间月，（间月，月经两月一行，属生理性变异，古称并月。）时间时，（指月经周期紊乱，时前时后，即《妇人大全良方》所述“经候不匀”。）年间年，（指一年一行经，古称避年，亦属特殊生理现象。）三年以上曰癸隐者，（癸隐，指闭经三年以上者，强调长期闭经仍可能为个体体质所致，非必病态。）亦常也。
至痛，（至，《韻補》叶職日切，读若窒，塞也，满也。）多寒少热，后重满逆，多湿多气。黑者，凝者，为瘀。（凝者，指血液凝涩。排泄物或肤色呈紫黑、黧黑，为瘀血重证标志。）少者，淡者，血少。（少者，指经量过少或闭经。淡者，指血色淡红或淡白，）焦腐为热，（排泄物呈现焦黑色、质地干燥或散发腐臭味者，属热证。此因体内热邪炽盛，耗伤津液，导致排泄物水分流失而焦燥，热毒熏蒸则生腐臭之气。）臭泥为寒，（排泄物质稀如泥、气味腥臭者，属寒证。寒湿内阻，阳气不化，水湿与糟粕相混而下，故状如淤泥；寒凝血滞则气机壅塞，腐浊之气难散，遂成腥臭。）解辛者，（谓，以辛药解湿热湿寒也。辛味药物具有发散、行气、化湿之功。辛能散寒通滞，使寒湿之邪从表而解。亦能宣通气机，助湿热之邪外达。）常也。
寒者，萴（附子）、药（芍药，一般指白芍）、藭（芎䓖，一般指川芎）、桂（桂枝）、苷（甘草）、姜、枣，适而当之，（谓用以上药物适量以组方。）汤为之，（煮药取汁以治病也。）已矣。（病愈也。）
热者，茈（茈，鉏佳切，读若柴。茈，指茈胡，即柴胡）、菳（菳同芩，黄芩）、莫（莫，指酸模。《诗经·魏风》：“彼汾沮洳，言采其莫。”陆玑疏云：“莫，茎大如箸，赤节，节一叶，似柳叶，厚而长，有毛刺，今人缫以取茧绪。其味酢而滑，始生可以为羹，又可生食。五方通谓之酸迷，冀州人谓之干绛，河、汾之间谓之莫。”其言莫菜，又称酸木通，即酸模也）、蓝（一般指蓼蓝实，今常用板蓝根）、苩草（苩，薄陌切，读若白。苩草，即白草，指白芷）、樲（酸枣）、英（白英，一名谷菜）、䒸（地血，一名茜草）、蘜（菊花，今常用白菊），适而当之，汤为之，己矣。
不月者，（不月，指月经不调。）㡙（㡙，《集韵》边迷切，读若蓖，通萆通菝，指萆薢或菝葜）、蛴（蛴螬），蛭（水蛭）、蚖（蚖青，一名地胆）、藛（泽泻）、苶（《唐韵》奴结切《正韵》乃结切，读若涅，指涅石，一名矾石，或名羽涅）、草艾（艾，原字作 ，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若乂，通艾，指艾草，通注读节，非是。草艾，即艾草）、棘(原字作，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，音解，叶讫力切，读若棘，指天棘，即天门冬)、藭（芎䓖，一般指川芎）、萴（附子）、桂（桂枝）、茮（椒目，芸香科植物花椒或者青椒的种子）、英（白英，一名谷菜）、楛菳（楛菳，即枯芩，黄芩别称）、藛（此字疑衍，上文已有此药）、菌，（菌，《博雅》熏也，指熏草，即泽兰。）适其寒热，汤为之，已矣。
出㞕膏污，（㞕同屑，泥也。出㞕膏污，指排泄或分泌膏状浑浊污物，如小便浑浊如米泔水、膏脂状，或伴有絮状凝块，常见于下焦湿热蕴结所致的淋证。）风寒湿热燥，客淫郁下也，豕毛膏之。（毛，冒也。豕毛膏之，当作“豕膏毛之”，谓以猪油作为外敷药膏使用。）术（白术）、茈（茈，《唐韵》将此切《集韵》蒋氏切，读若紫。茈，指茈姜，即紫姜、嫩姜）、棘(原字作，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，音解，叶讫力切，读若棘，指天棘，即天门冬)、艾(原字作，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若乂，通艾，指艾草)、𦬀（𦬀，《太华·丑丙》通注读若知，指预知子，即木通）、箭(箭，原字作[艾灬]，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，音煎，𠀤子賤切，读若箭，指赤箭，即天麻)、𦬶（𦬶，查《医用古文字音形对照表》，读杵，楚也，指荆芥）、株(株，原字作[莒灬]，字书无，《太华·丑丙》通注读若株，指株楰，即茱萸)、杜，（杜，原字作[艹阜土]，字书无，《太华·丑丙》通注音土，《广韵》《正韵》徒古切《集韵》《韵会》动五切，读若杜，指杜若），頪用之，已矣。（頪，即类，随所能也。頪用之，随药物性能对症用之也。）
致乎治，其申无域。（致犹至，善也。治，指养生调理。申，《释名》身也。域，《集韵》乙六切，读若郁。养身调理之善，其身血气通达而无郁结也。）故方有明，（明者，阴阳剖分也。混沌初开而阴阳剖分也。）成物应，（阴阳交感而化生万物也。）应通物，（通，陈也。物相应而品类相呈也。）物秉形，（品物流行也。）形存味，（味，五味。）味化𣱛，𣱛归化，（归同馈，馈养也。化者，万物生息也。气馈养万物而万物生息。）味归形，（五味馈养形体。）形同质，（同，和也。质，性也。形性调和。）其用真。（真者，精气醇厚也。）形有属，质有归，味有方，𣱛有合，色有象，（容色有具象。）象归乎用。（用者，望诊也。）道生变，变生化，（化者，阴阳运行也。）化生气。变同标，化同根，气同本。（变者，动也。同，和也。变同，指适度运动。化者，生息也。养生以适度运动为标，生息安和为根，养气和心为本。）揆度以适，是为神明，（神明，指精神清审。）用而功也。
故曰：頪以頪，頪不頪也。（頪即类，象也。頪，难晓也。頪，《广雅》疾也。頪，《集韵》劣戌切，读若律，述也，犹明也。《礼记·乐记》：“识礼乐之文者能述。”其注云：“述者之谓明。”类象难晓，疾病不明也。）以頪頪，以頪而頪，頪以不頪。（頪即类，象也，比式也。頪，述也。以类比式，以象而述，难晓则不难晓也。）頪頪也，不頪頪也。（以类比式，不明者明也。）頪乎頪，頪乎不頪。（頪即类，善也。善于比类，难晓者不难晓也。）夫不頪頪以頪。（不训丕，奉也。頪即类，象也，比也。诊病之要在于奉病类病象以比式察对。）以頪頪而頪者，别乎表里，察乎浮沉，頪乎阴阳，（頪，《集韵》劣戌切，读若律，述也。頪乎阴阳，即述乎阴阳，亦明乎阴阳也。）别于虚实者也。
不頪頪以頪者，頪分以形之，（形，现也。谓，以显现出来的病症进行分类。）形形而形，（形，骨见也，骨见则容色毁瘠。症状显现而容色毁瘠。）形中形形，（形体中出现病情症状。）形不形之形，（身体有不显现的病情症状。）不形类之以形。（有不显现的病情症状则察容色以比式分辨。）分揆之以度之，任奇之用𢘆之。（𢘆，即恒，常也。揆度以分辨常病或奇病。）度以规，量以矩。（规矩度量以施针灸。）约以权，解以衡者也。（约，《广韵》于略切《集韵》《韵会》《正韵》乙却切，读若药。权衡方药以解病症。）
形类形以辨也，辨乎不辨，不辨以辨。（采用病症比类病症的方法去辨明病情，针对不容易辨证的病情进行辩证，那么不容易辨证的病情也能明辨。）辨不辨辨，（辨不辨之症则病情明辨。）不辨辨辨。（辨，判也，指疾病判定。不辨之症状得到辨明则疾病可以判定。）辨其辨辨，（辨，同徧。辨其辨，即徧其辨，指辩证周详。辩证周详则病情明辨。）辨辨其辨。（判明病情必辩证周详。）方异南北，（方，事也，指风土人情饮食民俗之事。）气异东西，高下有别，干湿两因。度有所差，（度，指太阳躔度。）气有所不同。寅故类形类以辨析者，以为治之刚要矣。（寅故，“于”之缓读。形，犹型。寅故类形类，即于类型类，即比类也。刚要，即纲要。比类以辨析病症，以为治疗的纲要。）故吴楚之地，其人身弱，而其神烁。赵齐之方，其人神惫身大，此方之异也。
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